-
2009年7月25日,在内蒙古赤峰市梵宗寺举行“祈祷众生健康长寿千供大法会”之前,梵宗寺寺主、中国藏语系高级佛学院教务处处长丹迥·冉纳班杂仁波切就此次殊胜的法会接受了佛教在线记者的采访。
记者:首先请您介绍一下“祈祷众生健康长寿千供大法会”。
丹迥·冉纳班杂仁波切:为了纪念佛祖释迦牟尼初转法轮,梵宗寺每年在农历六月初四、初五、初六都会举办法会,但每年的内容都不一样,今天我们举办的是 “...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07290987929.html
-
佛陀出生地、初转法轮地、成道地和涅盘地;和斯里兰卡的 Mahiyangana, Nagadipa及Kelaniya 等十六圣地。“佛教圣地”指的是佛教从印度发起后,经君王大力推广弘扬,所流传到的国家,如...
唯读
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552088622.html
-
养人等,以释迦牟尼佛的本生和本行故事为题,主要是萨陲那太子舍身饲虎、涅槃、初转法轮等。
像群的雕刻技法,有两种形式。一是在山岩上直接刻图;二是在长方形的塞中刻画。用传统的汉画像雕刻技法来表现外来...国家中,绘画艺术最古老,成就最卓越者。这三个国家的共同特征是,他们的绘画都受佛教很深的影响。例如中国绘画最早的表现形式之一是壁画,而中国壁画有史可考的年代为汉朝,当时佛教初传中国,塑像及壁画随之茁壮...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18133291763.html
-
手扶无忧树生下了佛祖。
当年的无忧树早已枯死,取而代之的这棵菩提树成了人们朝拜的对象。蓝毗尼园也因此与佛祖初转法轮的鹿野苑、佛祖成道的菩提伽耶和佛祖涅的拘尸那城娑罗双树林并称为佛教四大圣迹。
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280795053.html
-
毗尼园也因此与佛祖初转法轮的鹿野苑、佛祖成道的菩提伽耶和佛祖涅的拘尸那城娑罗双树林并称为佛教四大圣迹。
离水池向北不远,有阿育王石柱矗立,柱高7.79米,周长2米多,呈圆柱形。阿育王是古印度赫赫...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06324595501.html
-
释迦牟尼在菩提伽耶得道成佛后第一次讲法(初转法轮)处。又名仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。在今印度北方邦贝拿勒斯西北约7公里处。传释迦牟尼得道成佛后,来此为第一批五位弟子宣讲佛法。7世纪玄奘...的阿育王石柱的狮子柱头,在印度独立后,作为印度共和国国徽的图案,馆藏另一珍品为释迦牟尼初转法轮像。(
【舍卫城(Sravasti)】
古印度佛教胜地。传为释迦牟尼长年居留说法处。亦译室罗伐...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350887254.html
-
真谛;并怀揣着同体大悲、无缘大慈的无上悲悯之心,路远迢迢地来到瓦拉纳西北郊的鹿野苑,在圣城的附近,开始了初转法轮,一项人类历史上伟大的觉世工程,就在圣城开启了帷幕。恒河,毕竟给他留下了太深的印象,使他...十公里,由于佛陀在此“初转法轮”,开启“八正道”和“四圣谛”之道,因此,鹿野苑在佛教历史上占据着特殊而重要地位。佛祖初转法轮之后,鹿野苑便成为著名的佛教圣地。中国晋代高僧法显和唐代高僧玄奘都曾来过此地...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575074922.html
-
是中土发源的。而造像碑的上段、中段其左右二侧,罗列着八个画面,依其内容,为释迦世尊一生中重要的故事情节,如燃灯授记、乘象入胎、九龙灌顶、树下思维、断发出家、降魔成道、初转法轮、涅盘等。这些情节的刻画,...而降、九龙灌顶(四)树下思维(五)断发出家(六)降魔成道(七)初转法轮(八)涅盘示寂四、中土自创的图像布局(一)释迦、多宝二佛并坐像(二)交脚弥勒像(三)释迦说法像(四)维摩经变五、10号造像碑所彰显...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084549139.html
-
萨埵法会主要共修内容:百字明、金刚萨埵心咒、放生、超度等。3、普贤云供法会藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法轮的纪念日。外做广大之五供积资,内修诵积资之仪轨,此是共同菩提道中殊胜的修法,依此共修...一、 缘起在藏地每年的一些吉祥日子里,很多寺院至今还保留着举行各种法会的佛教优良传统。特别是藏历每年的一月神变月、四月萨噶月、六月初四的转法轮日、九月二十二日的天降日,各大寺院都会举行各种内容不同的...
圆性
|显密共修|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1800003034.html
-
。
佛法在人间,戒律的制定有其时空的背景。 佛陀初转法轮,比丘们如实知见色、受、想、行、识等诸法一一皆是苦、空、无常、无我,心不染著,即能自知自证涅槃寂静,离生死苦,得自在解脱,可说是提起便行,...行为不端者,或障碍修道或招致讥嫌,因此随事而制戒,这是戒律的缘起。
佛灭之后, 部派分派,初因于戒律的开遮持犯的解释有所争议,如上座部认为只有佛陀可以制戒,佛弟子应一律遵守,不应更改;而大众部则...
黄国达
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0043214068.html